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二十世紀的歐美史學發展有兩次重大轉變，一是自一九六○年代以來的「社會史」挑戰了傳統史學，逐漸成為歷史學研究的主流。一九八○年代起，「新文化史」取代社會史，成為學界的寵兒。近推薦商品十年來，另外一波史學轉變為全球史的研究視野。
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作者： 蔣竹山
新功能介紹- 出版社：五南
新功能介紹 - 出版日期：2018/04/10
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
肇逃釋憲案 大法官黃虹霞肯定聯合報：媒體為人民發聲 | 法律前線 | 社會 | 聯合新聞網
肇事逃逸不論被害人傷勢輕重及行為人是否為肇事主因，均處1年以上、7年以下有期徒刑。 聯合報系資料照 分享 facebook 肇事逃逸不論被害人傷勢輕重及行為人是否為肇事主因，均處1年以上、7年以下有期徒2018熱銷商品刑，司法院大法官今作出777號解釋宣告部分違憲，黃虹霞大法官提出協同意見書，特別引用聯合報兩度針對此爭議規定的相關報導，寫下：「法官為人民聲請釋憲。媒體再度為人民發聲。」大法官解釋文指出，非因駕駛人之故意或過失所致事故之情形是否構成「肇事」，尚非一般受規範者所得理解或預見，於最便宜網購達人此範圍內，其文義有違法律明確性原則，此違反部分，應自本解釋公布之日起失其效力。. } }); } 對於規定一律以1年以上7年以下有期徒刑為其法定刑，對情節輕微個案構成顯然過苛處罰，不符憲法罪刑相當原則，與憲法第23條比例原則有違。此違反部分，應自本解釋公布之日起，至遲於屆滿2年時，失其效力。黃虹霞大法官提出協同意見書，一開頭疾呼：「宇宙與正義，是愛因斯坦與康德二人共同的心靈寄託；法律人呢？正義、正義，永繫心中！」該意見書內容提及，「民國98年9月30日聯合報A8社會版頭條新聞：「車禍『我沒錯』拍屁股走人…有罪」。媒體為人民說話！人民被指觸犯刑法有罪，該指摘何其之重啊！古金水之妻何曉萍寫道：古金水被判無罪後，他們一家人才能抬頭見人！這是被冤枉者家屬的沈痛心聲！檢察官應該謹慎執法，法官不可故入人罪，要盡力避免誤入人罪。刑罰手段更應慎用，用所當用！刑法不同於行政法，除了罪刑法定主義，刑法還有刑罰節約（謙抑）原則。本席認為車禍發生，有責者才有所謂「肇事逃逸」；沒有故意過失者，不應成立刑法第 185 條之 4 之肇事逃逸罪。本此理念，本席乃於當年（98 年）12 月出刊之萬國法律雜誌第 168 期發表「刑罰節約原則不見了！――由無過失者構成肇事逃逸裁判之商榷談起」一文。該文發表後，雖沒有立即引起普通法院法官的共鳴，但是在 100 年本號解釋第 1 個聲請釋憲案受理與否過程中，該文曾被提出作為參考資料，並可能具部分助益。本席備覺榮幸，也有人民的聲音被大法官聽到了的喜悅。許玉秀前大法官在 100 年之前，即曾針對刑法 185 條之 4 規定之明確性，提出質疑，就許大法官之先見，表示敬意。」她接著說熱門產品過年送禮推薦，「時隔10年，民國108年2月9日聯合報又以「肇逃罪是惡法？駕駛無責仍被判刑」等多篇文章報導最新推薦商品本件解釋相關之十餘件法官釋憲聲請（很高興有眾多第一審法官也有刑法第185條之4規定不符正義之感），法官為人民聲請釋憲。媒體再度為人民發聲。」
梵中教務協議扯到建交 學者：自己嚇自己
教廷與中國簽署臨時性協議，從非俗世的角度而言，外交部期待此協議能促進中國的宗教自由，學者則認為此協議的主要目的就是牧靈；若以俗世的角度來看，外交部表示，從臨時性協議就推論出梵中建交，不僅過於簡化而且危險，學者也指出，從此協議扯到建交議題，是在自己嚇自己。
◎梵中臨時性協議 主要目的是牧靈
教廷做為一個國家，其特殊性不用贅述，我外交部常說教廷不是一個俗世國家，所以討論教廷與中國簽署主教任命臨時性協議一事，可分為非俗世與俗世兩個部分。
非俗世指的是宗教領域，外交部就是由此角度解讀梵中臨時性協議，期待協議有助中國天主教會與普世教會「共融」合一，並能促進中國宗教自由的發展，也期待未來協議內容落實後，中國的天主教徒都能享有真正自主的信仰生活。
輔仁大學日語系教授何思慎受訪表示，「共融」是天主教用語，指中國大陸的天主教會從1951年開始與教廷幾乎完全斷絕關係，長期以來違背了天主教「聖統」，因此歷任教宗都希望中國大陸天主教會重新回到聖統制、回到天主教的大家庭內，此之謂「共融」。
因此，何思慎認為，教廷簽署臨時性協議就是為了牧靈，他會為了獲致這樣的進展而祈禱：『(原音)如果真的有一天，中國大陸能夠走向天主，我想這個對整個中國人的社會、對我們華人來講，這都是好的，如果共產黨願意走到那一步，我想兩岸關係有很多問題，也比較可以在那樣的條件之下找到方法。』
◎梵中簽協議後建交？ 不要自己嚇自己
何思慎的分析，從宗教的角度看到了俗世議題的樂觀層面，但除了兩岸關係之外，外界更關切台灣與教廷的外交關係，是否將在梵中臨時性協議簽署之後走向終點。
何思慎表示，主教任命權確實很重要，但即使梵中真的解決了這個問題，也不代表雙方關係「馬上就能水到渠成」，因為最主要的問題是「宗教自由」，達成主教任命協議，不等於天主教可以在中國大陸自由傳教，在「宗教中國化」的做法之下，就算是依協議而任命的主教，還是會不斷受到政治干擾，何思慎說：『(原音)政治的手還是會伸到教會裡面來，不斷給這些主教在牧靈的工作上，我們教會的話講叫做「堆石頭」，換言之就是為他製造障礙。』
另一個與宗教自由同樣棘手的問題，是效忠教皇的忠貞教會(地下教會)，與中國政府認可的愛國會(愛國教會)之間的合一問題，何思慎指出，這也非主教任命達成協議後就能解決的事情。
承上所述，何思慎表示，中國大陸統治者「距離跟天主和好，還有很長一段路」：『(原音)很多的報紙寫說，這個東西會牽扯到建交，我認為這個我們不要自己嚇自己啦。』
◎梵中簽協議後建交？ 危險的簡化推論
外交部也很有信心一再表示，教廷已向我方重申，梵中臨時性協議無涉政治外交，更不影響台梵間已邁入第76年的邦交關係。
外交部發言人李憲章指出，不可諱言臨時性協議代表了梵中關係的進展，但外界就據此推論出梵中建交的結論，未免過於簡化這件事情，他說：『(原音)這樣的簡化方式、推論邏輯，應讓國人了解，這樣簡化的推論是危險的。』
李憲章強調，對於中國的打壓或背後的算計，外交部一定會密切注意，全力積極妥慎因應，因此，梵中後續動態，外交部絕不會掉以輕心。
◎何思慎：陳日君只是在提醒
此外，已退休的香港樞機主教陳日君，在過去一段時間以來持續針對梵中對話表達個人看法。何思慎表示，天主教會本來就可以討論問題，因此陳日君的發言內容，不代表他在信仰上要與天主教對立，或與教皇之間出現了矛盾，更不需視為他在對抗教廷：『(原音)在這過程裡，他忠於天主，他很老實地講出一些他憂慮的事情，他提醒我們，那這樣而已。』
陳日君在評論一些事情的發展時，不時指出此非教宗本意，也曾說過他不反對梵中建交，但不能接受這種讓步條件，若最後發現這些都是教宗的意思跟決定，他就會閉嘴被動配合，不再發聲。
何思慎表示，主教任命權沒有解決中國天主教的所有問題，教廷知道後續要處理的問題還是很多且困難重重，教廷國務院長、樞機主教帕洛林(Pietro Parolin)也不是個naive(天真)的人。
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